No Ano Nacional do Laicato, destacamos a importância da participação dos leigos e das leigas na construção do Reino de Deus.
Por Edward Neves M. B. Guimarães e Frederico Santana Rick*
No centro do projeto de Jesus está o Reino de Deus que se concretiza como amor à humanidade. Em palavras, gestos e posturas proféticas, Jesus mostra que se chega ao Pai pela prática do amor fraterno e defesa da dignidade das pessoas. Esse é o verdadeiro culto que agrada ao Pai. Seu exemplo nos mostra que a verdadeira evangelização se faz com gestos concretos de solidariedade, sobretudo, aos injustiçados, aos mais pobres, aos marginalizados. Foi com esses que conviveu de perto e compartilhou o seu ser. Jesus não andava com os de cima, com os poderosos, ao contrário, estava sempre cercado pelos de baixo.
Quando temos presente a prática libertadora de Jesus de Nazaré, percebemos o quanto precisamos de conversão pastoral na Igreja. O que é central e decisivo no projeto evangelizador de Jesus, muitas vezes, é esquecido ou assumido como uma simples gaveta, um departamento entre outros, um mero setor. Cuidamos muito de zelar pela Igreja instituição, com seus ritos e prescrições, e muito pouco da edificação do Reino.
Como vem nos mostrando insistentemente o papa Francisco nesses cinco anos de ministério petrino, anunciar e testemunhar o Reino no contexto atual com tantas contradições exige uma Igreja em saída, missionária, Igreja pobre e para os pobres. Isso significa concretizarmos uma Igreja que acolhe as pessoas marginalizadas e que se dedica a transformar o mundo, edificá-lo segundo os valores do Evangelho. Uma Igreja que se assume como verdadeiro hospital de campanha.
Três dimensões
A missão profética dos leigos na Igreja e na sociedade não é fácil. Trata-se de uma tarefa custosa e repleta de desafios, cheia de riscos. Muitos se machucam e são feridos, outros se cansam e tendem a desanimar ou deixar de lado o seguimento de Jesus. Por isso precisamos da espiritualidade do Reino, uma mística capaz de nos abastecer interiormente, renovar o nosso horizonte de esperança e nos sustentar nos momentos difíceis, nos fracassos e contradições da caminhada e da luta. Por isso desejamos que o cultivo da intimidade com Deus, em nossas celebrações e na Eucaristia, e com a Palavra de Deus, nos círculos bíblicos, as orações pessoais e em comunidade, suscitem essa espiritualidade do caminho, essa mística profética e militante. Assim vamos nos construindo enquanto cristãos e cidadãos no nível pessoal (1), no nível comunitário (2) e no nível da sociedade (3). Essas três dimensões estão entrelaçadas e formam uma unidade.
A nossa conversão e mudança de vida no nível pessoal e comunitário são muito importantes, mas não bastam. Isso porque o mal atinge a dimensão estrutural da sociedade e produz uma realidade complexa distante do projeto de Deus. A forma como a nossa sociedade está organizada cria, mantém e agrava a desigualdade social, a violência, a miséria, o autoritarismo, o preconceito, dentre outras manifestações do mal. Enquanto cristãos comprometidos com o Reino de Deus e enquanto cidadãos irmanados pelo mesmo ideal civilizatório da cultura da justiça e da paz, somos desafiados a mudar essa estrutura social marcada pelo pecado. Acontece que essa estrutura não pode ser mudada apenas com ações individuais, por melhores que sejam. Daí a necessidade de movimentos populares comprometidos com a construção de outra sociedade possível. Neste caso, o nosso ser cristão anda de mãos dadas, de modo inseparável, do nosso ser cidadão. Somos todos chamados a apoiar e participar dos movimentos populares. Por isso o papa Francisco tem promovido encontros mundiais com os movimentos populares comprometidos com essa causa.
Movimentos populares
Sem movimentos populares nunca teremos a sociedade pautada pela justiça, igualdade e cuidado com a Casa Comum. Os que detêm riqueza e poder, por terem concentrado em suas mãos os meios de comunicação, conseguem enganar grande parcela da população. Eles fazem campanha para desmoralizar os movimentos populares, partidos comprometidos com valores e direitos humanos e as organizações dos de baixo. Fizeram isso também com as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), com a Teologia da Libertação, com as Pastorais Sociais. Querem uma igreja cúmplice, que não visibilize os conflitos promovendo a resignação das vítimas, ou, pelo menos, que se mantenha neutra diante das injustiças e cuide apenas da vida no céu. De qualquer forma, não querem e nem toleram uma Igreja comprometida em conscientizar e que entre para valer na construção de outra sociedade possível ou que saia em defesa da dignidade e dos direitos dos mais pobres.
Entre os cristãos mais abertos e progressistas, muitos ingênua e infelizmente ainda acreditam que as mudanças virão como resultado da vitória de determinados candidatos nas eleições e não da força de um povo consciente, organizado e mobilizado. Equivocam-se porque não investem na formação da consciência crítica e política do povo, não acreditam na força da mobilização popular e subestimam as estratégias do poder dominante. O caminho é longo, por isso comecemos logo. Não temos tempo a perder. Temos importantes lições a serem aprendidas do passado. Não podemos desperdiçar a oportunidade de nos conscientizar crítica e coletivamente. Não podemos perder de vista que nossa tarefa é investir continuamente na organização popular, na formação da consciência crítica e sociopolítica, como percebemos que aconteceu na caminhada do Povo de Deus na Bíblia; na promoção do senso do coletivo fraterno; em lutas estratégicas simbólicas; na elaboração de um projeto de país com sociedade pautada na justiça e na paz; na criação de uma espiritualidade-mística da caminhada.
Como podemos perceber, as CEBs têm um importante papel a cumprir diante dos desafios e urgências de nosso tempo e uma enorme responsabilidade. Então, mãos a obra, povo de Deus a caminho!
